Цветовая схема:
Размер текста:

Вербное воскресенье

Вербное воскресенье

В христианской традиции в шестое воскресенье Великого поста отмечается Вход Господень в Иерусалим или Вербное воскресенье — переходящий двунадесятый праздник. Дата его каждый год меняется и зависит от Пасхи.

Как сказано во всех четырех Евангелиях, Иисус Христос торжественно вошел в древний Иерусалим. Жители города встречали Его как Спасителя и земного царя: устилали путь Христа своими одеждами и пальмовыми ветвями, радостно восклицая: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!».

С принятием православия на Руси в честь этого праздника вошло в традицию освящать веточки вербы или ивы: подобно воскрешенному Христом Лазарю, весной этой дерево первым оживает после долгой зимы. Освященные вербы верующие хранят в течение всего года, украшают ими иконы.

Почтительное отношение к вербе, вера в ее целебную силу и жизнестойкость зародилась еще в дохристианские времена. Вербой хлестали и домочадцев, и домашний скот, чтобы в течение года не пристала к ним никакая хворь; вербные почки давали глотать заболевшим. Прошлогодние веточки никогда не выбрасывали: их «пускали на воду», втыкали в крышу дома «от пожара». С принятием православия освященной в церкви вербой хозяйки провожали скот со двора в день первого выгона, чтобы коровы возвращались домой здоровыми.

Русский историк и этнограф второй половины XIX века М. Забылин в книге «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» писал: «Известно, что у нас первый весенний выгон скота начинается с Георгиева дня. Крестьяне в этот день берут годовалую вербу, мочат в святой воде, окропляют ею скот на дворе и потом этою вербою хлещут скотину, приговаривая: «Господь, благослови и здоровьем награди!» и с вербою в руках доводят до места пастбища... В Вербное воскресенье, возвратясь из церкви с освященными прутьями вербы, деревенские бабы хлещут ими своих ребят, приговаривая: «Верба хлест, бей до слез!». Освященная верба уважается высоко и обыкновенно сохраняется у русского благочестивого народа за образами в течение целого года. В некоторых губерниях вербу, освященную в Вербное Воскресенье, употребляют как симпатическое средство и кладут в пойло больным коровам или телятам… На Вербной неделе в столицах учреждены детские базары, где торгуют преимущественно детскими игрушками, вербами, цветами и сластями».

Верба с давних времен почиталась и среди мордовского народа: она первая сообщала о том, что скоро придет тепло, давала здоровье, жизненную силу людям и животным. После принятия православия народный календарь мокшан и эрзян стал представлять собой синкретизм дохристианского земледельческого и православного календарей, поэтому в обрядах Вербного воскресенья присутствует смешение христианских и языческих элементов: накануне в домах обязательно делали уборку, ходили к реке за вербой, а затем освящали ее в церкви. В праздничное утро мать новой вербой будила детей, приговаривая: произнося следующие слова: «Вирмась кишти, Вирмась морай, Вирмать аватсь аварди» (Верба пляшет, Верба поет, Верба-мать плачет). Обряд был связан с покровительницей весеннего ветра и матерью вербы – Вармавой.

Вечером было принято приглашать гостей. На Вербное воскресенье продолжался Великий пост, в связи с чем петь песни не разрешалось. Гостей сначала угощали, а затем хлестали вербными ветками, желали здоровья и семейного счастья.

Вербу наряжали бумажными цветами, ставили на иконостас и хранили до следующего года.

Сегодня мы не соблюдаем весь комплекс обрядов этого прекрасного весеннего праздника, но в каждой квартире традиционно стоит ваза с веточками вербы, которую верующие обязательно освящают в храме. Народные обряды, связанные с почитанием Матери-вербы, можно увидеть в исполнении фольклорно-этнографических ансамблей и участников художественной самодеятельности Домов культур.

Ой, Вармава, Вармава!                  Ой, Вармава, Вармава!

Сась, сась тунданясь,            Пришла, пришла весна,

Тусь тундань шадонясь!       Пришло весеннее половодье!

Ива-вась!                               Ива-вась!

 

С праздником!

И.Н. Кудашкина, заведующая отделом этнографии

Вернуться к списку новостей
Продолжая использовать наш сайт, вы даете согласие на обработку файлов cookie, пользовательских данных (сведения о местоположении; тип и версия ОС; тип и версия Браузера; тип устройства и разрешение его экрана; источник откуда пришел на сайт пользователь; с какого сайта или по какой рекламе; язык ОС и Браузера; какие страницы открывает и на какие кнопки нажимает пользователь; ip-адрес) в целях функционирования сайта, проведения ретаргетинга и проведения статистических исследований и обзоров. Если вы не хотите, чтобы ваши данные обрабатывались, покиньте сайт.

(требование ФЗ №152. Статья 9 "Согласие субъекта персональных данных на обработку его персональных данных")